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大順皇帝李自成最后歸宿新考

更新時間:2018-03-19 12:35:48 來源：aniluna.com 編輯：本站編輯　已被瀏覽 次 查看評論
張家界旅游網 公眾微信號 出家？自殺？他殺？大順皇帝最后歸宿如迷霧！李自成殉難于何地，300多年來史學界一直在爭議……
2009年，永定區文物管理所在進行文物普查過程中，發現雙溪橋鄉徐樹坡村境內有幾處古代軍事設施：一是古城堡，在該村觀音山的半山腰有一純軍事防御性質的城堡，城墻十分堅固，四周高近三丈、寬丈余，全是用石塊壘成，城墻上均有槍眼射擊口。二是李氏莊園，在該村觀音山下的寒水溪有一相當規模的莊園，城墻堅固，不僅園內有數量相當的亭臺樓閣、戲臺等設施，園外還有前、后花園及很多軍墾良田（田坎全用石塊壘砌成的，整齊劃一），據考：該園為清雍正元年前后建成，李氏族人墓碑記載有其莊主為李必稝時，該莊園曾擁有“四邑七縣之梁，良田千頃，舉火萬家……”。三是天羅山寺廟，在寒水溪李氏莊園對面海拔900多米的天羅山頂，修有一座寺廟，占地近4畝，碑記：“督查監修李如炳”（李如炳系李自成侄輩）、“四角鐘鼓樓3200匹（鉎瓦）”，寺廟（實際是碉堡）四角各有一鼓樓，且有槍眼射擊口、彈藥孔。
相關人士在雙溪橋、沅古坪一帶還發現：銘刻：一天羅山古寺廟對聯：“壯志未酬爾等焉卸鞍馬，宏愿必續吾輩豈低龍頭”。（如此氣勢磅礴，出自什么身份的人？）；二天羅山古寺廟碑刻“戚六六和尚捐銀2700兩”。當地一位退休教師認為，“戚”與“七”同音，“七六六”正是“李自成”三字的筆畫數，那么“戚六六和尚”有可能是李自成；三李先桂（李自成后第三代孫）墓志：“公生明禎宗九年燕京清河，順治十三成公率眷屬四代棄燕京，輾轉至湘，翌年分兩路入沅澧之武陵東北陲……”；李茂檏（李自成后第四代孫）墓志：“自成兵敗，裔孫攜金帶銀，隱匿武陵，……”（墓碑為后人所立，但從碑文可看出，李先桂、李茂檏皆隨李自成而來）。古籍書：明皇宮太醫院秘本《鼎鍥幼幼集成》、《醫方集解》、《本草精華》、《增補壽世保元》……等十七本，均蓋有“明太醫院藏”四方印章（是不是李自成部從宮廷中帶出來的？）。民間傳說：一說，溪口王錦華老人講：聽祖父說古時候的某年某月一個晚上，溪口來了九只船……第二天清早只見九只空船無人要，后被當地老百姓分了。只見沙灘上馬屎馬蹄印一路向金巖山方向（即雙溪橋方向）去了。不幾天，就聽說金巖山一帶有個李巖匠撿到一袋金磚，高興過度得了神經病找不到自己的家了。如今，在金巖山、雙溪橋、沅古坪一帶都在流傳一句歇后語：李巖匠撿到金子——尋不到岸埡地（李巖匠住地）。（這九船是不是就是裝的李自成家人、心腹侍衛及從宮廷中帶出來的財寶）。二說：關于李氏家族發家史，在永定區內有名的就有兩家（李必稝、李京開均為李氏族人，且為李自成之派后六代孫），兩家基本上都處于同一個時代，都說是在山洞撿到的金子，且都與叫花子有關（根據事情發生的時代和種種跡象分析，很可能就是李自成部將從宮廷內帶出來的財寶，由其族人保傳下來的）。三說，在徐樹坡建城堡、寒水溪修莊園、天羅山修寺廟的石匠在其七八十年的建設期內先后一批批的失蹤（說明這里還有沒被后人發現的秘密，且在徐樹坡城堡內至今沒有一戶是原居民，現在里面居住的村民是在土改時期安排在里面居住的，都只知道該城堡是李氏家族的，該城堡是純軍事性質的建筑，自當是住軍隊的，之后為何沒人住，是不是主帥不在了，兵自散了？）。金銀器：20世紀90年代末期在天門山下的汪家山發現17件金銀器，專家鑒定為元、明時期宮廷內的器件，均為國家一、二級文物（這是不是李自成部帶過來的，我們亦可做這樣的猜想）。神秘墓穴：在徐樹坡城堡不遠的地方有一處用“三合土”封住的墓穴，當地農民曾在這一片開荒發現該墓穴，當地的老人告誡說是上輩傳下來，那里是封的“天狗”，打開了是要“招災”的，因此一直到現在也沒有人把這里挖開過（該墓穴是不是李自成墓，有待進一步考證）。
關于李自成余部在沅水、澧水流域一帶活動，已是不可爭辯的事實了。明朝正史和澧州方志中都有記載，慈利高峰茅庵規模龐大的“48寨古城堡”遺跡及野拂和尚墓碑文：“老禪師武夫也，生于明，終于清……戰吳王于桂州，追李闖與澧水……”也能左證?？梢钥隙ǖ氖?，李自成敗于京城，輾轉來到湘西北，幾經努力終無力回天，在強大的清軍的追剿下，基于東山再起的目的也好，還是保全身家性命也好，李自成攜家人及心腹侍衛在徐樹坡這山高林密（該村土地面積有一萬多畝，僅有耕地面積四百多畝）中，交通不便，抬頭一線天，俯首一條溪，山高皇帝遠，萬事無人管（此地當時是澧州府、常德府、辰州府、永順府四府結合部），進可攻，退可守，加上一夫當關、萬夫難開的軍事堡壘，正是子孫藏匿、避免征剿的好所在。
據有關專家分析：1644年，李自成兵敗燕京后其余部在清軍的殲剿下自北京、西安、武昌一路到江西，然后分兩支，一支入廣東，一支入湘，再經桂到云南，輾轉經過十二年時間于順治十三年（1656）最終又來到湖南的沅水、澧水流域，建寺廟、城堡等分散駐扎，其精兵大部分駐在慈利高峰，李自成本人及其家眷則隱居在雙溪橋鄉徐樹坡一帶；那天羅山寺的“戚六六和尚”便是李自成；在天門山寺（天門山與天羅山可相互遙望）當過主持的野拂和尚該是大順王朝的秦王李過（多位專家如此推測，野拂和尚曾頻繁活動于大庸、慈利、石門一帶，以和尚的身份出現則方便為李自成傳達命令）；天羅山寺廟督查李如炳極有可能就是李自成的心腹侍衛李二。
如果那“戚六六和尚”是李自成的話，那么中國的歷史就得寫進新的內容。同時，這一有著較高開發價值的人文景觀，對張家界世界自然遺產風光人文旅游資源的補充作用有其非凡的意義。然而，歷史事實是要有更強有力的證據才能夠讓世人信服的。因此，筆者認為：一、當地政府及有關部門應成立天羅山古代軍事設施論證領導小組，組織有關專家進行考古發掘以求對其進一步考證，以破譯300多年來史學界關于李自成蹤跡不同的爭議為核心內容的歷史文化基礎性研究，尋找更有力地依據；二、應組織力量對這一因地勢和地理位置較特殊而設立軍事防御功能的古城堡，我國南方地方武裝比較少見的軍事防御工程，我國南方古代軍事設施保留下來的不多遺存之一，我國古代民居獨特的建筑布局和形制，為研究當地歷史特別是明末清初李自成余部斗爭歷史提供了最佳實物，有著較高的歷史價值、科學價值和獨特的藝術價值，更有著深刻的文化內涵的“天羅山古代軍事設施”。進行保護和研究。..
...................... （作者為永定區文化局干部） 張家界旅游網

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