無字天書

更新時間:2018-03-19 12:40:41 來源：aniluna.com 編輯：本站編輯　已被瀏覽次查看評論

　　如果說以澧水流域為中心的古庸國的存在，給“古庸國文明很可能是巴楚文化的前身、河洛文化的近祖和華夏文明的基因，是孕育江漢文化、預衍中原文化的母體文化”之說奠定了堅實的基礎，那么，伏羲、神農早在古庸國建立之前于此地演繹八卦，對上述之說就更加增添了籌碼。
關于人類的起源，張家界本土有伏羲和女媧兩兄妹結婚產生人類的傳說。不過，這只是荒誕不經的神話，不足為信。其實，伏羲和神農應該是從云貴高原遷徙而來祖先中的杰出代表。伏羲和神農在崇山和天門山下演繹八卦，為古庸國的建立和擴張作出了不可磨滅的貢獻。
　　伏羲和神農演繹八卦，留在崇山腳下的一幅人文八卦圖和一張自然八卦圖，歷經數千年風雨，仍然是無法破解的謎團。現在，試圖解讀這部無字天書，只能作一番推測和猜想。
　　解讀伏羲和神農演繹的八卦，必須先從崇山說起。《國語·周語》：崇，通“充”。《爾雅·釋詁》：崇，重也。“艮在八卦符號中代表山。”既然“重”為“崇”，而“艮”又為“山”，那么，“重艮以為首”就是“崇山以為首”或“以崇山為首”。
　　《連山易》）64爻卦大象中，第一組第一卦為“崇山君”；第二組第一卦為（伏山臣）；第三組第一卦為（列山民）。三山均在當今的張家界市范圍內，崇山不必說，伏山即浮山，在澧南左后所屯，隸其東北二面浮丘子修道處，上有煉丹搗藥諸跡，庵廟最多。列山有多處。
　　《連山易》載：“長分消翕者，至精至變至神之理寓焉。乾與坤對，乾之長即坤之消，乾之分即坤之翕；坤之長即乾之消，坤之分即乾之翕。兌與艮對，離與坎對，震與巽對，余五十六卦兩兩相對，長分消翕，悉準八卦。”這正是“先、中天八卦”的列卦法（僅乾坤易位，余卦不變），由此而知，“先、中天兩卦”出于《連山易》的混淡實質于此。薛貞對《連山易》的《中天八卦》的列卦法作了具體的說明，曰：“《連山》乾始于子，坤始于午。”（為中天八卦列卦法）先天是“坤子（正北）乾午（正南）”，而中天卻是“乾子（正北）坤午（正南）”。
　　古庸城自然地形以兩山一水自西向東延綿六十里直至潭口；“崇山龍”連抱“大庸所、二家河兩個金盆”；澧水與茹水即武溪水初會繞成大庸所第一個太極；在且住崗繞成第二個太極；在鸕鶿灣繞成第三個太極；在西、陽二坪形成一個龐大的“聚寶金盆”后在潭口媾合，結成第一道鐵板城門。尤其是“天門太極”，其“玄武砂”成筆架之勢；“青龍砂”連續三嶺相護衛；“白虎砂”略退讓出“兌方天門”的開闊視野；“朱雀砂”以天門正位而朝；案砂是澧水南岸的陰山。朱雀朝山高，而玄武結穴亦高，正好匹配，太極陰魚眼以及天門正在一條直線上。左翼和右翼成對偶之勢各自展開，成騰飛之勢，欲上天門。據傳，屈原先祖、庸國四十八丘君王陵穴落此地。
　　乾一、一門即：“天門”，位于正南方，正是伏羲八卦乾一的“天神至尊”位；兌二、二澤即：“云夢澤”和“天池澤”，位于東南方，是伏羲八卦兌二的位置；離三、三離即：“離山”、“離坪”和“離池”，位于正東方。離山即融（庸）山，祝融為火神，火為“離”，為中女，屬四陰卦之一，故又為陰山；震四、四震為四雷，即“雷公山”、“雷公咀”、“雷公坪”、“雷公泉”，位于東北方；巽五、五巽為五風，即 “楓香崗”、“風門埡”、“風泉”、“風洞”、“風灣”。其位置正是伏羲八卦的西南方；坎六、六坎為六水，即“大河”、“小河”、“大庸溪”、“響水溪”、“伏羲泉”、“高陽泉”，其位置正是伏羲八卦的正西方；艮七、七艮為七山，即“連山”，本地有歌謠曰：“兩象起草，雙獅連襠。上有龍鳳，中有牛王”。分別為“雄獅山”、“雌獅山”，“公象山”、“母象山”、“龍山”、“鳳山”、“牛王山”，均在小河坎；八坤為八地，即現在的“且住崗”，古時曰“后土崗”，這里有“三星臺”和“五行堆”，其三星臺已毀一臺，還有兩臺；五行堆即“五里堆”，及四十八丘之一。
　　伏羲和神農所演繹的八卦，布下了種種陷阱，是一套充滿智慧的狩獵謀略，當時的目的可能也只是捕獲更多的野獸而已。后來，這種八卦被武林人運用，所演變的八卦迷魂陣，成了將對方置于死地的絕殺招數。

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