李玉兵的《導(dǎo)游湖南》出版了，可喜可賀。
張家界的導(dǎo)游很多，出版導(dǎo)游詞的很少，能出好導(dǎo)游詞的尤其少。《導(dǎo)游湖南》便是這尤其少中的一種。
導(dǎo)游在我的心目中，是一種引導(dǎo)游人到處游動的職業(yè)。可引向哪里如何引導(dǎo)，這里面就大有了學(xué)問。《導(dǎo)游湖南》便是告訴我們引向哪里如何引導(dǎo)的一本好書。
李玉兵是張家界的一位資深導(dǎo)游，十年的導(dǎo)游生涯，十年的勞累奔波，與數(shù)萬計的游人交流，與數(shù)千計的景點(diǎn)對話，歷練了他導(dǎo)游的刻骨經(jīng)驗(yàn)。其時，有苦有樂，有悲有喜。其間，有對景區(qū)景點(diǎn)形象的塑造，有對一方地方文化形象的維護(hù)，有對導(dǎo)游職業(yè)的崇尚與尊重。這一切的一切，便是他《導(dǎo)游湖南》的經(jīng)血脈絡(luò)。他便如血球血清一樣充盈其字里行間的經(jīng)絡(luò)血管。
導(dǎo)游給人的第一印象是，能說。就是不能說的，當(dāng)了三天導(dǎo)游之后，都會變成能說的。能說成了導(dǎo)游第一職業(yè)特征。李玉兵能說，所以造就了他導(dǎo)游的基本素質(zhì)。然而，李玉兵能說只是他的表層，他的內(nèi)里卻是孤獨(dú)的。紅樓夢上有句話，質(zhì)本潔來還潔去。這質(zhì)地才是成就一個人的本質(zhì)所在。正因?yàn)樗谌f芳群艷中的孤獨(dú)，反成就了他的導(dǎo)游夢、寫書夢；也成就了他嚴(yán)謹(jǐn)、謙恭的本色。他是夏日炎炎荷葉田田中的一枝荷，也是冬日寒寒雪花飄飄中的一朵梅。
勤奮是他的另一特點(diǎn)。說與寫不矛盾，但說與寫又是兩種活，一種使用的工具是嘴，一種使用的工具是手，一種是張揚(yáng)，一種是沉默。沉默更讓人肅敬。李玉兵是個有心人，他自從擠身導(dǎo)游，就夢想著把自己的“說”有朝一日要變成書，他是這樣沉默著想的，也是這樣沉默著做的，他做到了，他成功了。他在旅途上“思”，小歇時“收”，興奮時“拍”，坐下來“寫”，疑懷時“鉤”，不懂時“問”。分秒必爭，立志成書。他把說通過寫變成了書，達(dá)到了一個導(dǎo)游再認(rèn)識新體悟重構(gòu)景的新層面新要求。誠如他自己在后記中所說，他把困難與壓力轉(zhuǎn)化成了前進(jìn)中的動力，他把前進(jìn)中的動力，又轉(zhuǎn)化成了導(dǎo)游路上一路祝福的歌謠。
求證是李玉兵其人其書的和諧統(tǒng)一。求同，是他的自我限制。他說了，寫導(dǎo)游詞，不是寫幻想作品，求大同，才能得到大家的認(rèn)同，統(tǒng)一與大眾認(rèn)同這是最基本的要求，是大廈的基礎(chǔ)，是繪畫的紙墨。求真，是他的自我刻薄。為了找到毛澤東同志母親的真實(shí)姓名，他翻箱倒柜、史海鉤沉、披閱資料、求書問人，一絲不茍，直至明白無誤，史有出處，方才罷手。諸如此類，不勝枚舉。他把真實(shí)性、史料性當(dāng)做了本書寫作的生命線，由此換來了閱讀者的尊重與珍藏。求用，才是他真正的目的。旅游資源的巧妙整合，知識點(diǎn)的挖掘與提取，情趣的升華與縮微，線路的豐富與展現(xiàn)，無不蘊(yùn)涵著他的人生經(jīng)驗(yàn)、導(dǎo)游智慧與精神品質(zhì)。
書如其人，樸素處滔大方，氣度中孕遼闊。也許正因?yàn)榇耍晕也攀窒矏圻@位剛剛才認(rèn)識不久的玉兵老弟。

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