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日常生活

聽蟬鷂子寨

更新時間:2018-03-19 12:31:37 來源：aniluna.com 編輯：本站編輯　已被瀏覽 次 查看評論
張家界旅游網 公眾微信號 久慕寨上大名，季夏得以游覽。
那天，我一大早趕到張家界國家森林公園入園處，與前一天相約的天門詩社成員集合。詩人相見，詩興大發，游興看漲，激情滿懷。
鷂子寨位于公園的東北方向，在金鞭溪右邊。我們從花溪峪步行到老磨灣，然后從鑼鼓塔往鷂子寨出發，進山溪，穿密林，踩石板，過小橋，留連“鷂鷹堡”，運籌“弈棋坪”，觀賞“鷂鷹石”，踏著“化石游道”，感嘆滄海桑田的巨變，撫摸“蘑菇游道”回到了童年時代，感受“木棧道”承載的千年遺夢，品味“軍樂路、腳印路、喜字路”，一路喜氣洋洋，步步登高。
一路之上，游人很少。這多少讓我們感到孤單，據說公園的游客都往黃石寨那邊去了。那邊的景區壓力大，這邊卻相對松散。但對于我們這些詩人來說，人少正好享受大自然的美景美色。我們狂奔了一會兒之后，體力有些漸漸透支。三三兩兩地沿石條路坐下來小歇。這一歇，大山靜了。少人聲，而突然多了蟬聲。蟬鳴山更幽，這一幽字仿佛夢一樣落進了我們各自的心頭。
于是，在游覽鷂子寨的半山腰上，詩人們聽蟬，便是這次觀景的特別邂逅，意外之喜。
那蟬兒仿佛感知到了我們對它們的敬意。它們突然從山谷密林間潮水一般鳴唱起來。清越時，似流泉石上潺潺，高亢時，似飛瀑峽谷轟鳴。蟬聲給我們帶來了寧靜，野趣，舒暢與愜意。
我對蟬聲有一種特別的興趣。小的時候，我不光喜歡聽蟬歌，我還總是在山間要抓回唱歌的蟬。把蟬放在小瓶子里，看它在一個小天地里撲騰，看它薄薄的翅膀透著光線的美，看它鼓膜而歌的神態。蟬的聲音已刻進了我的腦海深處。現在我只要一聽到連綿不斷的粗獷而宏亮的“男高音”，我就會曉得這是漆黑發亮的蚱蟬發出的。有種伏了蟬到夏至時才登臺歌唱，“伏了、伏了”地連聲不停，伏天剛到，它便迫不及待地告訴人們“伏了”。并且天越熱，它叫得越早，是準天氣預報員。而寒蟬，又叫秋蟬，頭胸淡綠色，入秋時節才叫得歡，它雖是“滋滋滋”地蟬聲系列音樂會的壓軸曲，但唱得太單調，無緣無故就平添了一段人間愁緒。
蟬從百花齊放的春天，一直唱到綠葉凋零的秋天，就走了，生命短促。有人說它是為愛情而歌，有人說它是為高潔而歌，有人說它是為更深遠的寂寞而歌，總之，它是在為生命而歌。
蟬在中國古代象征復活和永生，這個象征意義來自于蟬的生命周期。它要經歷漫長的幼蟲蟄伏期，然后爬上樹枝，羽化成飛蟲。蟬的幼蟲形象始見于公元前2000年的商代青銅器上，從周朝后期到漢代的葬禮中，人們總把一個玉蟬放入死者口中以求庇護和永生。
因蟬棲于高枝，餐風露宿，不食人間煙火，所以古人常視蟬的高潔來表現自己品行的高潔。《唐詩別裁》說，詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。駱賓王《在獄詠蟬》，也說無人信高潔。李商隱《蟬》詠：“本以高難飽”，“我亦舉家清”。王沂孫《齊天樂》說，甚獨抱清高，頓成凄楚。虞世南《蟬》唱，居高聲自遠，非是藉秋風。他們都是用蟬喻指高潔的人品。
雄蟬高歌，雌蟬“聾啞”。雄蟬每天唱個不停，并不是為了引誘雌蟬來交配的，雄蟬的叫聲，雌蟬根本聽不見。交配是生物的本能，或許它們是另有聯姻方式，雌蟬受精后，就用像劍一樣的產卵管在樹枝上刺成一排小孔，把卵產在小孔里，幾周之后雄蟬和雌蟬就死了。
小小的幼蟲從卵里孵化出來，呆在樹枝上，秋風把它們吹到地面上，一到地面，馬上尋找柔軟的土壤往下鉆，鉆到樹根邊，吸食樹根液汁過日子。這段生命過程，少則兩三年，多則十幾年。從幼蟲到成蟲要經過五次蛻皮，其中四次在地下進行，而最后一次，是鉆出土壤爬到樹上蛻去干枯的淺黃色的蟬殼，才得以羽化成飛蟲。羽化時，蟬若猴形，類人乎？由此可想，蟬之壽命很長，但是很少在陽光下生活，幾乎一生都在黑暗的地下度過，這是否又象征了苦難的人生？
蟬同“禪”，出自佛家，故稱“知了”。知了歌——好了歌——曹雪芹是否也受到了蟬歌的啟發？為人類奉獻了一部小若“鳴蟬”大若“朝代”的《紅樓》一夢？
詩人聽蟬感懷，嘆息人生苦短。可登上鷂子寨的路還遠著呢。大家在輕嘆的一聲中，又一個勁兒地往上爬。攀陡壁，上天梯，登天橋，看古跡，爬上絕頂，就出現了一個開闊的平地，這是絕妙的天然觀景臺。繞山頂觀景，珙桐、金錢柳、蝴蝶樹、一娘生九子等別處少見的奇樹賞心悅目，此時天上萬里無云，鷂子寨仿佛就是倒映在一塊巨大的藍玻璃上的仙境。俯視懸崖深谷，無限風光在險峰。
鷂子寨是張家界國家森林公園的一個著名景區，它與黃石寨、楊家寨呈三足鼎力之勢。寨頂最高海拔1500米，以險、奇、雄、野撼人心魂。其險讓人膽顫心驚，回味無窮；其奇讓人凌空驚魂，感慨萬千；其雄讓人居高臨下，心生豪邁；其野讓人遠離喧囂，享受天簌。
游覽回家，我作詩《無題——隨天門詩社觀景鷂子寨》：寂寥三億年，詩意一瞬間。夢歸鷂子寨，絕塵無人寰。
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