【雕花亮柜】 為清代、民國土家族婚嫁時木器嫁妝之一，擺置在新房內，收藏生活日用品。柜高5米，寬1.33米，深0.56米。椿木枋，杉木板，柏木雕花圖案。土漆，木枋為紅色，其余均為咖啡色，部分雕刻圖案施金粉。柜分三層：自下而上，第一層0.95米，有門兩扇，銅制金魚拉手，內有一層擱板；第二層高0. 12米，等距離安有三個抽屜，有銅制金魚拉手；第三層高0.43米，兩側面中部為五條制成梭珠形的柵欄，四周為縷空纏枝梅花，正面中空。【雕花太師椅】 土家族地區民間家具，工藝十分考究，一般為舊時富有人家的擺設。椅全高約1米，座高0.5米，長0.60米，寬0.48米。椅漆土漆，部分圖案施金粉。靠背、扶手、牙子均為縷空花紋，圖案有龍鳳呈祥，喜鵲鬧梅、獾吃石榴、鼠偷葡萄等，頂部為書卷造形并浮雕有蝙蝠圖案。靠背中部有陰刻楷書施金粉銘文：“器自冬宮造，司空進上皇，蟬聯分路序，倚幾諫君王。…“不是陳蕃榻，難將徐稚迎，堂前何所用，兄在自當呈。”椅用料為椿木枋，梨木坐板，柏木雕花。【雕花洗臉架】 土家族室內木器家具喜雕刻，洗臉架尤甚。州博物館先后從龍山、永順兩縣土家山鄉征集得多架，大都用椿木打制，柏木或梨木雕刻，其圖案多為吉祥、花草、動物和歷史人物故事。雕花洗臉架，擺在室內，既是生活日用品，又是工藝擺設品，可謂美觀實用，一舉兩得。1982年，州博物館征集得兩件清代洗臉架珍品。其中一件高1. 68米，架頂寬0.54米，盆架直徑0.49米。盆架呈正六邊形，左右橫方的小臺上雄踞四只施金粉的獅子。盆架下裝有橫豎縷空雕花撐枋。方架上的屏風架下部有凹形陳放洗漱用品臺，中部安有活動掛洗臉帕鉤。架頂為二龍戲珠縷空雕刻。其寶珠形同向日葵，下雕水波紋，如同海上日出的彩繪。盆架上部左右為喜鵲鬧梅縷空圖案，中間為兩塊浮雕有古代人物躍馬揚刀即將拼搏的場面。臉架除二龍戲珠、人物、獅子施金粉外，其余均刷土漆。色彩對比強烈、明暗相間、富麗堂皇。此臉架布局合理，雕刻工藝十分講究，刀法精粗得當。【煙袋】 原指一種吸煙的器具，對于土家人，它現已從簡單的吸煙器具升華為一種裝飾，甚而發展成獨具魅力的煙袋文化，一種身份的象征。其類型和樣式，隨著地域特有的環境和自然條件以及社會不同層次間需求而不同。從外形上而言，長的1.5米以上，短的僅9厘米左右，大的直徑3～6厘米，小的僅有筷子般大小，硬的可做扁擔、梭鏢，軟的可做腰帶。雖然形式各異，但大都依所執者的年齡、職業、氣質、興趣而定。老年人煙袋，多半用蒼老的茨桿子或藤絞的檀木樹桿制成，煙袋頭用熟銅鑄成猴子頭樣式，桿子上面掛著一個木雕及小麂子頭、老虎爪之類做成的煙荷包。中年人煙袋，種類較多，欣賞水平較高，如裁縫師傅的煙袋較為細長，多用紫竹馬鞭節制成，要求節子細密，似龍骨一般，拿在手中，軟軟閃閃。此外，與之對比的還有竹蔸子煙袋，此煙袋古樸蒼老，形狀稍彎，與牛角模樣類似，常被“梯瑪”和“鴨客”所用，稱為“火鏈”。青年人煙袋，多由約2米長的硬檀木制成，也有的在尾上安上匕首，可做梭鏢使用，煙袋頭尾上銅，既美觀，也隔邪祛鬼，煙桿用生漆漆得油亮。婦女的煙袋，多為年齡較大的婆婆和拉線說媒的媒婆所使用，較公公用的短，一般使用紫竹桿子，猴子頭腦殼，沒有荷包。【陶器】 土家族人在日常生活中十分喜歡使用陶器，與漢民族和許多兄弟民族一樣，陶器與土家族文化有著密切的聯系。從土家族地區已發掘的出土文物中證實，早在新石器時代，這個地區的古代人就制作了灰陶、黃陶、黑陶、白陶、彩陶等古陶器。這些陶器中有斜方格紋、橫人字紋、網結紋、指甲紋、附同堆紋、弦紋、蘭紋、劃紋、印紋、連點紋、彩繪（紅衣掛黑彩）等多種多樣的紋飾。從古陶器和陶片殘跡可以清楚地辨認出這些陶器中有陶缽、陶豆、陶盒、陶罐、陶釜、陶紡輪、陶器蓋和陶器座等等，不僅造形多種多樣，而且工藝也十分精彩。古老的制陶工藝，在土家族人的歷史長河中流傳下來，直到今天還與土家族人生活習俗有著密不可分的聯系。在土家族山寨，幾乎家家戶戶都用陶罐裝油、裝糯米甜酒、泡粑粑、裝包谷酒、泡霉豆腐、藏種子、裝米糧等。用陶器盛藏東西有不變質、不變味、保存時間長等優點。打開土家族人的碗柜，常常會發現一種雙連罐或者三連罐，中間一個半圓形耳子把兩只或三只小罐連起來。若是雙連罐，一只裝鹽一只裝油。若是三連罐，便有兩只是油罐，一只裝清油（茶油、菜油等）一只裝豬油。鹽罐中放的是一只小小骨瓢，用來舀鹽，又好用，又不腐蝕。從這種既方便使用又美觀大方的連耳罐的技藝中，可以看出土家族人的陶器工藝品是獨有鉆研的。土家族人使用和燒制的陶器還有：缸、盆、缽、燈臺、香爐、高腳酒壇、蒸鍋、熬罐、花瓶、壺、水罐、酒瓶等器具。陶器水罐泡涼茶也是土家族人日常的生活習慣。【葫蘆壺】 土家族家用工藝器具。制作十分簡單，以葫蘆為材料，選擇碩大端正者待瓜熟蒂落時摘下。在小頭的端尖通一個小圓孔，掛在炕架上烘干，或吊在屋檐上讓其晾干，葫蘆壺的顏色由青變白，漸漸轉為褐黃色。第二年春播時節，用一小竹片輕輕將葫蘆瓤搗碎倒出籽兒即可播種，一個古香古色的葫蘆壺也便制成了。如果主人喜歡舞文弄墨，亦可于葫蘆壺上用小刀刻上幾行田園小詩或劃幾筆山水樓閣，那將更是妙趣橫生。這種葫蘆雕可與海南椰雕媲美。葫蘆的皮殼內有一層密密的纖維海綿體網絡，所以土家人用它沽酒，可以保持酒味純正，用于裝涼水，可保持涼爽甘甜。【剪紙】 這種工藝遍及全市。剪紙分剪花和銼花兩種，多用于裝飾門窗，造型古樸洗煉，花樣繁多。【紙扎】 紙扎多用于風箏、祭奠死者的“靈屋”、幡招和節日喜慶游玩的龍燈、蓮花燈、蚌殼燈及各式燈籠等。60～70年代，此類工藝視為封建糟粕被禁止。80年代有所恢復。1982年元宵燈會，永定區藝人趙青安和李躍勝合作扎制懸掛十字街的特大走馬燈，高達1.5米，設計精巧，造型美觀，繼承了大庸（永定區）紙扎藝術傳統工藝。【盆景】 是中國傳統的園林藝術珍品，改革開放以來，已發展成市場高雅、緊俏商品，它以盆為紙，以上石木卉為原料，將大自然的風姿神態濃縮于一盆，令人于小中見大，賞心悅目，是自然景色的升華，是詩情畫意的再現，被譽為“無聲之詩，立體之畫”。市內盆景藝術，以自己獨具的風格而受到中外游客的青睞。近幾年來，以盆景藝術家陳楚華為代表的廣大盆景愛好者制作了大量的山石盆景、樹樁盆景以及卵石造型和根雕藝術作品上市，受到審美家好評，深為廣大顧客所鐘愛。在參加國家、省、市藝術盆景展覽會上，陳楚華制作的山石盆景“吞吐大方”、“別有洞天”、“輕舟已過萬重山”、“張家界峰林奇觀”、“邊城古渡”等作品分獲省級、國家級一、二等獎。根雕“奔馬”、“鷹”等3件作品曾被選送日本展覽。其卵石造型藝術，以反映少數民族生活為主題的“趕集”、“苗寨風情”，以其他題材為主題的“悟”、“悔”、“一休”、“祥林嫂”、“修女”等作品，均被盆景工藝界視為佳作。陳楚華盆景根雕藝術所塑造的人物形象，無不能神兼備，寓意深遠。此外，武陵大學工藝美術系教師歐明周的雕刻作品，亦受到人們高度重視，他的大型根雕“鵬程萬里”、造型生動，氣勢磅礴；精雕細刻的“筆筒”、“壽星”、“拐杖”等工藝品亦被人們視為精品而爭相購買收藏。【美術】 民國時期，慈利民間繪畫、雕塑藝術，遍及寺廟、祠堂、亭閣及豪富家院。有些墻壁、屋檐、窗欞、神龕乃至家什等，多有漆畫（彩畫）、浮雕。解放后的1958年，美術創作活躍。縣文化館和各人民公社組織美術愛好者繪制壁畫31641幅。《人民公社好》、《鋼鐵元帥升帳》、《紅薯大王》之類的巨幅壁畫遍布城鄉。“文化大革命”期間，繪制的大型毛澤東肖像、毛主席語錄牌比比皆是。1957—1979年，有兩名美術工作者的2幅作品參加常德地區美術展覽，4名作者的16幅作品參加省美展。進入80年代，縣文化館每年于重大節日舉辦一次書畫攝影作品展覽，并從中選優上送參展或發表。1980～1987年，參加地區美展或發表的有2人3幅，送省美展17幅，省級刊物發表3幅，省電視臺播映38幅，國家展出1幅，出國展覽l幅。該館專職美術干部姚萬邦共有35幅作品在省以上展出或刊發，其中，《綠海攬秀》于1983年被選送科威特參加“中國水彩畫展”。陳孝文于1986年創作《紅樓夢》人物剪紙150幅，其中有35幅由省電視臺播發。該年7月至次年10月，其剪紙作品《十五的月亮》，參加全國25省市剪紙藝術聯展。從此，他被吸收為中國剪紙研究會會員，擔任省剪紙研究會理事。【繪畫】 元末楊辀（今永定區大坪鎮人，進士、待制翰林）工詩畫，繪有“天門山圖”。清朝有莊楷得異人授米黃書法，畫山水草木皆奇俏，尤善貌人，須眉生動，神氣宛然。光緒中有縣人龔子微，曾在漢口謀生二十余年，廣泛結識中西畫家名流，學各家之長，提高繪畫技藝，歸庸（永定區）后使縣內畫風為之一振。另有畫家田錫三（西溪坪人，清秀才）善畫山水。陳伯丹（后坪水溪頭人）善畫翎毛，聲名遠揚。他常說“畫有能品、妙品、神品之分”。為了交流中西文化，曾給芬蘭牧師隸愛蘭畫八塊屏，被帶回西歐，作珍品收藏。1949年大庸（今永定區）解放后，美術書法由文化館管理，多次舉辦展覽，每次都抽一些美術愛好者如黃建文等參加，相應地提高繪畫水平。大庸一中美術教師田運廉，師承陳伯丹，以花鳥畫見長。服役邊陲的鄭世鵬在部隊以其作品參加全軍和廣州美展。田開選在部隊以其作品參加全軍美術作品展覽。業余漫畫作者王保衛創作的漫畫，己匯編成專集。【粘貼畫】 永定區青年畫家李軍聲在實踐中刻苦鉆研探索，發明了獨具一格的土家粘貼畫。該畫以原始、自然的河沙、樹皮、枝葉等為材料，通過加工處理，在畫板上粘貼成千姿百態的圖畫。粘貼畫古樸、凝重、大氣，立體感強，不變質，不變色，受到專家們的關注和好評。1994年6月獲國家專利。中央電視臺《生活空間》、《正大綜藝》等欄目曾對李軍聲和他的粘貼畫做過報道。