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西有喀什

更新時間:2018-03-19 13:50:10 來源：aniluna.com 編輯：本站編輯　已被瀏覽 次 查看評論
張家界旅游網 公眾微信號 1月23日，我和老伴經過6天的長途顛簸，來到了新疆喀什市。一踏上喀什的土地，就被一條“東有深圳，西有喀什”的醒目標語和這里古色古香的民族建筑所吸引。在喀什工作了10多年的表弟，帶著我游覽了這座西部邊陲城市。
喀什，又稱喀什噶爾，以獨特的民族風情和悠久的歷史文化而聞名于世。這座具有燦爛歷史文化的邊陲古城，既是中亞交通的要塞和樞紐，又是亞歐大陸各種商品的集散地和中轉站，堪稱我國西部的國際商埠。
喀什老城
喀什老城區位于喀什市中心，街巷縱橫交錯，布局靈活多變，曲徑通幽，民居大多為土木、磚木結構，不少傳統民居已有上百年的歷史，是中國惟一的以伊斯蘭文化為特色的迷宮式城市街區。正是這座老城，居住著12.58萬人口，每平方公里人口密度為4.83萬人，比人口密集的上海人口密度還要大。
喀什老城，原稱疏勒，至今已有2000多年的歷史。最早的記載見于我國西漢時張騫所記載的古疏勒。古疏勒城位于今天喀什市內南邊盤橐城所在地，也叫艾斯克賽爾古城。唐朝時曾設疏勒鎮，故址在今天的喀什市東20多公里處的汗偌依古城。恰薩和亞瓦格所在地的喀什古城應是喀喇汗王朝王都的遺址，據今已有800多年的歷史。
喀什老城的巷道，寬一點的能走驢車，窄的兩人并肩難行；長者600多米，短的50米就到盡頭。街巷東轉西折，南彎北錯，迂回曲折，看似路盡，卻柳暗花明又見一巷，恰似《水滸傳》里祝家莊的盤陀路。巷道兩邊是一戶戶維吾爾民居。民居很有特點，一般人家都在有限的平面上，蓋起兩到三層土木結構的小樓，有的向下延伸，建成地下室。客廳、居室皆由木質扶梯、樓梯連結。家家都有晾臺，位于平面屋頂。每戶都有不大的庭院，用于養花或置放盆景。盆景、鮮花與建筑物廊柱、木雕、挑檐上的各色花飾交相輝映，錯落有致。有時在兩條巷道的相接處，會遇到跨街架起的一間小樓，似成門廊，使小巷增添了幾份古樸與幽深。走進一條條越來越窄的小巷，穿過一間間越建越高的屋舍，來到孜里其巷的一戶維吾爾族家庭。據介紹，這戶住宅建在老街區的最高處。進門后，腳踩木梯，拾級而上，登至屋頂，眼前豁然開朗，真有“一覽眾屋矮”之感。
老街巷的名稱都沿用維吾爾語舊名，像恰薩街道辦事處的亞格巴扎，意為食油市場。屬亞瓦格街道辦事處的“布拉克貝希”巷，“布拉克”在維吾爾語中意思為“泉”。這條巷子呈環形，中心因為有九股泉眼，人稱九龍泉。
在老城區里如果迷路，就看腳下的磚，它就是行路的方向標。只要沿著鋪6角磚的巷道走，就可走出老城；而沿著另外一種鋪4角磚的巷道向前走，便是死胡同。外地人若沒有當地人做向導，來此就會迷路。這種巧妙的設計，和八卦陣有異曲同工之妙。
艾提尕爾清真寺
喀什是維吾爾族集聚地，市民大多信奉伊斯蘭教，全市有118處清真寺。其中，位于市中心的艾提尕爾清真寺規模宏大，是亞洲最大的清真寺，至今已有500多年歷史。
每天8時，寺中的阿訇都要登塔召喚虔誠的穆斯林信徒前來禮拜。《古蘭經》念誦聲從艾提尕爾清真寺擴音器中傳來，禮拜儀式正式開始。大毛拉打坐殿內誦經，虔誠的穆斯林跪下、站起，默念誦經文。寺外，誦經聲在空中回蕩。穆斯林在地上鋪了一層毯子，加入禮拜的行列。一襲黑衣和蓋頭的穆斯林女子則在寺外一字排開，隨著誦經的節奏，或跪拜，或站立。儀式持續了5分鐘，穆斯林隨即各自離去。
進入艾提尕爾清真寺，穿過門樓，就是一條綠樹成蔭的大道，兩側各有一個小廣場，這是穆斯林禮拜的場所。在廣場的正西前方是一座磚木結構的高塔，上面安放著喇叭，每天黎明、中午、下午、黃昏和夜晚五個時段，寺中的阿訇都要登塔召喚虔誠的穆斯林信徒前來禮拜。穿過這條大道，登上七級臺階，就進入正殿。正殿長160余米，深16米，外有158根雕花立柱托撐。禮拜時，只有級別較高的穆斯林才能進入這里。
“伊斯蘭教講究眾生平等，無論哪個民族只要信仰，都可以得到真主安拉的庇佑。”寺內解說員介紹說，喀什市的清真寺分為三種類型，艾提尕爾清真寺是喀什市區內僅有的一所，為廣大穆斯林在宗教重大節日舉行盛大禮拜使用，在中亞、西亞也頗有影響；而加滿清真寺多在穆斯林主麻日(星期五)會禮及舉行重要宗教儀式的寺院，主要分布在穆斯林聚居地區；還有一類就是小巷清真寺，規模不大，但分布極廣，數量多，城鄉及小巷一側隨處可見，是一方穆斯林每日五番禮拜及沐浴、禱告之地。
現在，喀什市為廣大穆斯林進行正常的宗教活動提供了足夠的場所。政府對部分有一定影響的宗教人士予以生活補助，宗教界人士的生活是有保障的。
香妃墓
香妃墓就像一座富麗堂皇的宮殿，高40米，由門樓、小禮拜寺、大禮拜寺、教經堂和主墓室5部分組成。穹窿形的圓頂上，有一座玲瓏剔透的塔樓。塔樓之巔，又有一鍍金新月，金光閃閃，莊嚴肅穆。陵墓高大寬敞的廳堂里，筑有半人高的平臺，依次是香妃家族五代72人大小58座墳丘。香妃的墳丘設在平臺的東北角，墳丘前用維文、漢文寫著她的名字。墓丘都用藍色玻璃磚包砌，上面再覆蓋各種圖案的花布，既表示對死者的尊敬，又有保護墓丘的作用。陵墓左邊，建有大小兩座精致的伊斯蘭教禮拜寺。陵墓后面，還有一大片墳墓。
香妃墓坐落在喀什市東郊5千米的浩罕村，系自治區的重點文物保護單位，是一座典型的伊斯蘭古建筑群，也是伊斯蘭教圣裔的陵墓，占地2公頃。大禮拜寺在陵園的西半部，名為“艾依提甲衣”，節日期間供教徒們作禮拜用。小禮拜寺和門樓是一組最外面的建筑物，彩繪和磚雕圖案極為精美。寺外有一池清水，林木參天，清幽宜人。傳說，埋葬在這里的有一個叫伊帕爾汗的女子，是乾隆皇帝的愛妃，由于她身上有一股常有的沙棗花香，人們便稱她為“香妃”。香妃死后由其嫂蘇德香將其尸體護送回喀什，因而人們又將這座陵墓稱做“香妃墓”。
據考證，香妃確有其人，名叫買木熱·艾孜姆，自幼體有異香。雍正十二年九月十五日，她誕生在新疆和卓族的一個家庭。乾隆二十年五月，清軍進軍伊黎，二次平定準噶爾叛亂，解救了被準噶爾拘禁的葉爾羌、喀什噶爾封建主瑪罕木特的兩個兒子：大和卓木、小和卓木。不料兩年以后，小和卓木殺死了欽派的副都統阿敏道，自稱巴圖爾汗，大和卓木也據守喀什噶爾，兩相呼應，稱雄南疆，開始了大規模的武裝反清。此后，圖爾都臺吉等不愿分裂的部落，配合清軍，于乾隆二十四年徹底平息了大、小和卓木的叛亂。乾隆二十五年，圖爾都等五戶助戰有功的和在平亂中立功的南疆維吾爾上層人士應召陸續來到北京，拜見高宗皇帝。乾隆令他們在京居住，并派使者接他們的家眷來京，封圖爾都等為一等臺吉。圖爾都27歲的妹妹買木熱·艾孜姆也被選入宮，冊封為和貴人（即香妃）。顯然，這是乾隆皇帝統一新疆后，實行“因俗而制”的政治需要，即政治聯姻。由于香妃入宮時帶來了祥瑞（從南方移栽到宮內的荔枝樹，竟結出了200多顆荔枝），很得皇上的青睞，也很受皇太后的喜愛。因此在香妃入宮后的第三年，即乾隆二十七年五月十六日，皇太后降旨，冊封香妃為容嬪。她的哥哥圖爾都也因進攻喀什噶爾有功而同時晉爵，封為輔國公。乾隆三十年春天，高宗第四次南巡，攜皇太后、皇后、慶妃、香妃、圖爾都以及大學士傅恒等王公貴戚1000余人同行。一路上，高宗對香妃格外寵愛。乾隆二十三年六月，皇太后懿旨，將香妃由容嬪晉為容妃。這一年，香妃35歲。乾隆四十年，皇貴妃又被賜死。因此，到這個時候，香妃在乾隆的眾多后妃中已處于舉足輕重的地位。乾隆四十六年正月十五日，皇帝在圓明園奉三無私殿設宴會餐，香妃已入主了西邊頭桌的首位，到同年十二月乾清宮大宴，香妃又升格到了東邊坐桌的第二位。這時，香妃已48歲，到了地位與殊榮的頂峰。乾隆五十三年四月十九日，香妃離世，享年55歲。不過，香妃并沒有葬在喀什，她確切的葬地是河北遵化清東陵的裕妃園寢。 張家界旅游網

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