據(jù)洪江藥王寺公告,公元2011年8月24日至8月31日（農(nóng)歷七月二十五日至八月初三日）,懷化洪江藥王寺大愿方丈應(yīng)四眾弟子祈請(qǐng)，經(jīng)政府相關(guān)部門批準(zhǔn)，應(yīng)廣大善信祈請(qǐng)，定于該時(shí)間舉行全堂佛像開光及首屆湘南水陸祈福法會(huì)， 屆時(shí)恭請(qǐng)上大下愿大和尚主法，同時(shí)禮請(qǐng)大德高僧諧領(lǐng)導(dǎo)舉行法會(huì)。并祈愿十方護(hù)法、善男信女檀那福慧增長(zhǎng)無障礙、身心健康出輪回、所求如愿；令見聞?wù)邭v代宗親，冤親債主得生凈土。該法會(huì)場(chǎng)面宏大，氣勢(shì)龐大，盛況空前,百年難逢。到時(shí)來自全國各大寺廟的法師們，居士們及信奉佛教海內(nèi)外人士們，將云集洪江藥王寺, 共同見征這一歷史性的時(shí)刻到來。
　　湖南省洪江區(qū)藥王寺位于嵩云山下，于2008年開始動(dòng)工修建，選址緊鄰大興禪寺。洪江藥王寺到目前止已投資3560萬。現(xiàn)已建成藥王祈福殿（1105平方米）、鐘鼓樓（合400平方米）、客堂（500平方米）、齋堂（800平方米）、廚房（200平方米）、還有消防池、護(hù)坡等。另還有天王殿、牌樓、學(xué)修中心、藥王壇將在明年完成。洪江藥王寺環(huán)境優(yōu)美、坐落于洪江十景之中、緊鄰芷江受降城、鳳凰古城、張家界等風(fēng)景名勝區(qū)。洪江地處沅水、巫水匯合處，它起源于春秋，成形于盛唐，鼎盛于明清，以集散桐油、木材、白臘、鴉片而聞名，是滇、黔、桂、湘、蜀五省地區(qū)的物資集散地，是湘西南地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化、宗教中心，素有“湘西明珠”、“小南京”、“西南大都會(huì)”之美稱。如今據(jù)專家考證，現(xiàn)仍保存完好的洪江古商城的明、清古建筑，如窨子屋、寺院、鏢局、錢莊、商號(hào)、洋行、作坊、店鋪、客棧、報(bào)社、等共380多棟，總面積約20萬平方米。為世界湘商的發(fā)源地。被有關(guān)專家譽(yù)稱為“中國資本主義萌芽時(shí)期的活化石”，宛如一幅直觀明清、民國社會(huì)市井全貌的“清明上河圖”，是一座集政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化史料大全的活性博物館。
　　佛教舉辦的水陸法會(huì)是所有法會(huì)中最大，最殊勝的法會(huì)。全名是“法界圣凡水陸普度大齋勝會(huì)”，其意義逐句解釋如下：1.[法界]是指諸佛與眾生本性平等，理常一故，通稱法界。2.[圣凡]是指十法界中的四圣，即佛、菩薩、緣覺、聲聞；六凡是天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生。3.[水陸]是指水陸空三界眾生居住受報(bào)之處。空中飛行之眾生須依陸地而休息，故包括于陸地而稱水陸。4.[普度]是指悉皆度化六道眾生，使之解脫饑餓之痛苦。5.[大齋]是指不限制的給予眾生飲食心開意解，得法水之滋潤故名勝會(huì)。又[會(huì)]者聚集之意，救渡者與被渡者集會(huì)一堂，飲食與佛法都在一起，故名為會(huì)。即是說，藉者啟建水陸法會(huì)普度大齋之功德，超度六道中受苦眾生，使之離苦得樂，趣入佛道。水陸法會(huì)，又稱水陸道場(chǎng)，是佛教佛事中最隆重的一種，即施齋食供養(yǎng)水陸有情，以救拔諸鬼。水陸內(nèi)外分七個(gè)壇口；一、內(nèi)壇：（1）結(jié)界：皈命三寶，恭請(qǐng)諸佛降臨護(hù)持道場(chǎng)。結(jié)“地方界”、“方隅界”、“虛空界”，明確規(guī)劃出壇場(chǎng)用地。結(jié)界范圍內(nèi)，有護(hù)法天神守護(hù)，閑雜人等不得污犯凈界，令此壇場(chǎng)內(nèi)外清凈。（2）發(fā)符懸幡：昭告人天佛事將啟。（3）請(qǐng)上堂：恭請(qǐng)諸佛菩薩及聲聞、緣覺、歷代祖師降臨法會(huì)。（4）供上堂：備齋筵、香花、燈、食衣、珍寶、法等，是為六塵妙供，如法供養(yǎng)。（5）告赦：為悲憫六道，告達(dá)司事天神，釋放被拘禁受苦的六道群靈。（6）請(qǐng)下堂：既經(jīng)赦放，眾苦皆離，六道可赴盛會(huì)。（7）授幽冥戒：授以一切鬼神六道受苦眾生戒法，將夙昔所造的一切惡業(yè)全部經(jīng)由懺悔而清凈，可速往無量光明佛國凈土。（8）供下堂：受戒以后，得清凈識(shí)，得以入壇坐列，安享法味。（9）圓滿供：一齊齋供圣凡廿四席，法味滋神，六道群靈，歡欣交暢。（10）圓滿香：勝會(huì)即將圓滿，六道眾生趁此出離苦海永不沉沒，（11）送圣：為所有參加水陸法會(huì)的群靈說法、加持、供養(yǎng)后，回向使他們往生西方極樂世界。當(dāng)接引亡靈同歸極樂的西方船在裊裊香煙中燃起，水陸法會(huì)就此圓滿，二、外壇：包括了大壇（禮拜梁皇寶懺、施放焰口、齋天、放生等）及華嚴(yán)壇、凈土壇、法華壇、藥師壇、諸經(jīng)壇等六大壇場(chǎng)、諷誦各種大乘經(jīng)典，以七天為期，專修各經(jīng)典法門。 據(jù)說梁武帝蕭衍曾夜夢(mèng)神僧告之「六道四生，受苦無量，惟啟建水陸無遮大法會(huì)拔濟(jì)之，始能脫苦。」梁武帝便披覽經(jīng)論，綜合慈悲梁皇寶懺、阿難遇面然鬼王一事等，建立平等施食之意，製作儀文，由梁武帝當(dāng)齋；因此最早的水陸法會(huì)是由朝廷發(fā)起啟建。沿習(xí)至今，希望對(duì)十法界內(nèi)六道眾生悉皆度化，除了施食以外，又有誦經(jīng)持咒的法施，可令受苦眾生心開意解，得法水滋潤，藉此廣結(jié)善緣，共成佛事，因此功德最為殊勝。水陸供養(yǎng)的對(duì)象分上中下，「上供養(yǎng)法界諸佛、諸位菩薩、緣覺、聲聞、明王、八部、婆羅門仙；次則供養(yǎng)梵王帝釋二十八天、盡虛空一切尊神；下則供養(yǎng)五岳河海大地龍神、往古人倫、阿修羅眾、冥官眷屬、地獄眾生、幽魂滯魄、無主無依諸鬼神眾、法界旁六道中有四聖六凡，普同供養(yǎng)。對(duì)未發(fā)菩提心者因此水陸勝會(huì)發(fā)菩提心；未脫苦輪者，因此得不退轉(zhuǎn)；未成佛得道者，因此得道成佛。