第八章  土王崇拜
　　從廣義的角度而言，土王崇拜仍是祖先崇拜中的氏族或部落首領(lǐng)崇拜。土王，即土著之王，地方區(qū)域之王，因此，前所述八部大王也屬土王崇拜范疇。不過(guò)，本章所討論的土王崇拜有其特定含義：其一，土王皆是某個(gè)區(qū)域的領(lǐng)主，且多出自強(qiáng)宗大姓，不同于八部大王的有名無(wú)姓；其二，土王往往就是某個(gè)區(qū)域的土司。從元代到清代改土歸流之前，土家族地區(qū)一直實(shí)行土司制度，有大大小小的土司世據(jù)一方領(lǐng)土。一些較大的土司的世系根源甚古，在其領(lǐng)地聲名顯赫，往往被稱為土司王。在土家族地區(qū)，土王與土司往往相互混淆，難分彼此。一些影響較大的土司死后往往被奉為土王神，人們?cè)O(shè)廟予以供奉祭祀。所以，本章討論的土王崇拜，有很大一部分就是土司神崇拜。
　　土王崇拜包括崇拜對(duì)象、祭禮儀式、祭祀場(chǎng)所（土王廟）、有關(guān)傳說(shuō)與習(xí)俗等要素。
　　一、土王崇拜對(duì)象
　　土王崇拜的對(duì)象是土王神，土王神多是土家族強(qiáng)宗大姓的族祖神。由于各地強(qiáng)宗大姓的差異，不同區(qū)域的土王神又略有不同。
　　湘西一帶奉祀彭、田、向三姓土王；湖北來(lái)鳳、鶴鳳一帶奉祀覃、田、向三姓土王；黔東北、川東南一帶則奉祀冉、楊、田三姓土王；還有的地方所奉祀土王的姓氏，上述幾種兼而有之。土王還有爵主、土主、撫公、土司王等多種稱謂。下面根據(jù)地域界線分別介紹不同的土王神。
　　1．湘西的彭、田、向土王神
　　湘西的龍山、永順、保靖等地的土王廟敬奉的是彭、田、向三姓土王神，分別稱為彭公爵主、田好漢、向老官人，是大部分土王廟供奉的有代表性的三位尊神。湘西以外的土王廟，也有不少供奉這三位尊神的。
　　三位尊神的排列順序是：彭公爵主居中，為主神，左側(cè)是田好漢，右側(cè)是向老官人。由于這類土王廟主祀彭公爵主，所以又稱爵主宮。
　　彭公爵主，即溪州銅柱所記“溪州彭士愁”。溪州銅柱是五代后晉時(shí)楚王馬希范與溪州刺史彭士愁所立具有和平協(xié)定意義的銅柱。后晉天福四年至五年（公元939年至940年），溪州刺史彭士愁率領(lǐng)錦、獎(jiǎng)諸蠻進(jìn)攻澧州。馬希范派遣劉勍、劉全民等率步兵五千與彭士愁作戰(zhàn)，結(jié)果，彭士愁被打敗，逃到獎(jiǎng)州，并派他的兒子彭師暠率領(lǐng)諸蠻首領(lǐng)向劉勃投降言和。后來(lái)，馬希范就和彭士愁言和，定立盟約，并將盟約刻于銅柱之上。此段史實(shí)見(jiàn)于《新五代史·楚世家·馬希范傳》。銅柱原立于辰州府西北的溪州會(huì)溪坪（今湘西古丈縣境內(nèi)），現(xiàn)立于湘西永順縣酉水北岸王村附近的小山上。銅柱銘文為楚學(xué)士李弘皋所撰，稱《溪州銅柱記》，上面記有彭士愁之事：“溪州彭士愁，世傳郡印，家總州兵，布惠立威，識(shí)恩知?jiǎng)瘢还誓軞v三四代，長(zhǎng)千古萬(wàn)夫。”又說(shuō)：“乃依前奏，授彭士愁溪州刺史，就加檢校太保；諸子將吏，咸復(fù)職員，錫賚有差，俾安其土。”刺史一職是馬希范授給彭士愁的名譽(yù)上的官職，彭士愁實(shí)際上是當(dāng)時(shí)溪州一帶的土家族及其他少數(shù)民族部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。依銅柱所言，彭士愁應(yīng)是彭氏在溪州“世傳郡印”的第三代或第四代。彭士愁以上三代或四代的情況，光緒《龍山縣志》有一段記載。據(jù)載，彭氏是由江西遷來(lái)湘西的。唐末，湘西老蠻頭吳著沖（沖為首領(lǐng)之意），邀請(qǐng)江西吉水縣彭氏來(lái)做他的助理。彭氏私下以恩惠來(lái)籠絡(luò)人心，勢(shì)力逐漸強(qiáng)大。到了彭瑊這一代（大約是進(jìn)入湘西的第二代或第三代），彭氏的勢(shì)力大約已足以使其自立，彭瑊就謀劃驅(qū)逐老蠻頭吳著，結(jié)果吳著敗走，彭城率眾窮追不舍。當(dāng)時(shí)漫水司（今湖北來(lái)鳳縣）土官的胞弟向伯林，與兄不和，歸順了彭瑊。彭瑊就命向伯林率部攻打吳著，吳著在洛塔山被擊斃。彭城就以洛塔之地來(lái)酬謝向伯林，其他土地盡歸自己所有。吳著的結(jié)拜兄弟若巴沖，后來(lái)也被彭瑊滅掉。五代后梁，開(kāi)平時(shí)（公元907年至910年），彭王成歸順漢族政府，被授職溪州刺史，他有個(gè)兒子，字彥唏，又名士愁，后接位。彭士愁在彭姓土司及彭姓土家人中影響很大，被奉為土王神，稱彭公爵主，稱爵主是因?yàn)閭髡f(shuō)楚王給彭士愁封了爵位。
　　田好漢，是在湘西田姓土司王的基礎(chǔ)上附會(huì)英雄傳說(shuō)而成的田姓土家人奉祀的土王神。有人說(shuō)田好漢是湘西田姓土司田二根，清初不愿納土歸順，后又抗拒“改土歸流”。但從民間流傳的田好漢的傳奇故事來(lái)看，田姓土家族人心目中的田好漢，已經(jīng)不能簡(jiǎn)單地等同于田姓的某個(gè)土司，而是經(jīng)過(guò)再創(chuàng)造的英雄神。傳說(shuō)，田好漢武藝高強(qiáng)，心地善良，敢于同邪惡勢(shì)力抗?fàn)帯．?dāng)然，田好漢這種敢于抗?fàn)幍男愿瘢型了咎锒脑鸵蜃印Ｒ淮危锖脻h與伙伴到夏江去做生意，聽(tīng)說(shuō)那里有殺人劫財(cái)?shù)暮诘辏瑒e人都不敢靠碼頭，田好漢毫無(wú)畏懼地說(shuō)：“我不怕！”當(dāng)天晚上，他就把開(kāi)黑店的人趕跑了。由于得罪了開(kāi)黑店的人，就有黑店的人來(lái)謀殺他。那伙人正好碰上田好漢，就向田好漢打聽(tīng)“田好漢在哪里”，田好漢說(shuō)：“田好漢是我的師傅，讓我去喊他。”說(shuō)罷就起身一躍，躍到了船桅梢上，大喊師傅快來(lái)。來(lái)人見(jiàn)田好漢的徒弟都有這般本領(lǐng)，嚇得溜走了。第二次來(lái)謀害田好漢的人碰巧又遇上了田好漢。田好漢請(qǐng)他們進(jìn)屋，說(shuō)：“到屋里吸桿煙，田好漢是我?guī)煾担胰ズ八?rdquo;說(shuō)著順手撿起一根銅管，用勁一捏，成了銅粉末，裝上煙嘴，然后遞給來(lái)人，來(lái)人嚇得魂不附體，狼狽逃竄。傳說(shuō)中的田好漢本領(lǐng)超常，且足智多謀。后來(lái)，田好漢還是被人害死了。田好漢被害死后，頓時(shí)靈魂不滅，顯靈復(fù)仇。他的妻子依照他死前的吩咐，在他的睡墊上咬三口，高呼三聲“田好漢”，頓時(shí)河水暴漲，將敵人淹死。田好漢的神奇?zhèn)髡f(shuō)，源于土家族人對(duì)于包含歷史史影的田姓英雄人物的崇拜。人們祭祀他，希望他福佑一方，賜給后人神奇的力量和智慧。在土王廟中，田好漢為雙手背后握長(zhǎng)劍形象。
　　向老官人，是土家族向姓人崇拜的族祖神。土家族地區(qū)，歷來(lái)有向王天子崇拜，向老官人應(yīng)是向王天子的直屬后裔。由于向王天子的影響，向老官人也有很高的地位，在不同神靈組合的土王廟中，都少不了他的神位。據(jù)說(shuō)，向老官人是明末清初的地方土司，名字叫向宗彥，溪州銅柱上有他的名字。筆者認(rèn)為，神殿上的向老官人雖與某個(gè)土司有關(guān)，但也是經(jīng)過(guò)美化、神化加工的人物，向老官人傳說(shuō)的神異的傳奇色彩即可為證。傳說(shuō)將向老官人的生卒向前推進(jìn)了好幾個(gè)時(shí)代，說(shuō)他是北宋年間湖南保靖水壩人，因繳不起皇糧，便開(kāi)始以打獵為名，聚眾練武，以圖反抗。隨著練武隊(duì)伍的壯大，向老官人便開(kāi)始與朝廷作對(duì)，公開(kāi)抗繳皇糧。他還帶領(lǐng)人們除暴安良，劫富濟(jì)貧，遂成為一方土家百姓的靠山，很有威望。
　　官府因他抗糧造反，就派大軍來(lái)圍剿。向老官人帶領(lǐng)眾人憑借崇山峻嶺之險(xiǎn)，與官兵周旋，后終因寡不敵眾，被打敗了，向老官人躲進(jìn)了水壩洞。一年后，他從洞里出來(lái)。據(jù)說(shuō)他在洞中龍王那里做了一天客，洞中一日，人間即一年。龍王向他傳授了鉆山人海、呼風(fēng)喚雨、撒豆成兵的本領(lǐng)。
　　出洞后，他在龍馬嘴初試所學(xué)手段，降伏龍馬嘴的妖魔，而且還得了一匹日行千里、夜行八百且通人性的寶馬。從此，向老官人本領(lǐng)更為高強(qiáng)。官府對(duì)他無(wú)可奈何，只好另作打算。
　　當(dāng)時(shí)，遼兵屢犯邊境，朝廷年年都要征兵打仗。官府便對(duì)向老官人實(shí)行招安，派他帶領(lǐng)土家兵馬去征伐遼兵。向老官人出征時(shí)，帶了三升黃豆、三升鐵砂、三箱紙馬。到了戰(zhàn)場(chǎng)，只見(jiàn)四十八營(yíng)遼兵鋪天蓋地，土家兵與之相比，數(shù)量十分懸殊。為了改變這種寡不敵眾的局面，向老官人施用法術(shù)，向遼王中軍帳所在方向，撒出三升黃豆，一顆黃豆變成一個(gè)兵；撒出三升鐵砂，一粒鐵砂變成一件兵器；撒出三箱紙馬，一張紙馬變成一匹戰(zhàn)馬。一時(shí)間，遼兵軍營(yíng)前出現(xiàn)無(wú)數(shù)兵馬，遼兵以為中了埋伏，急忙撤兵。向老官人帶領(lǐng)土家兵乘勝追擊，遼兵四散奔逃，向老官人大獲全勝。
　　向老官人得勝回朝，皇上大擺宴席，慶賀征遼勝利。飲酒之間，忽傳皇宮后院起火。滿朝文武頓時(shí)驚慌失措，亂作一團(tuán)。只有向老官人沉著冷靜，施法滅火。他用手向皇宮后院一指，然后，從大海方向朝皇官方向一揮手，傾盆大雨頓時(shí)從皇宮上方而降，大火很快就被澆滅了。
　　皇上見(jiàn)向老官人有這樣大的本事，就要留他在京城作官，以便利用和控制他。皇帝對(duì)他說(shuō)：“我封你在京城做官。”他說(shuō)：“我不想做官，京城沒(méi)有家鄉(xiāng)好玩，我要回去。”并且拒絕皇上賜給的金銀財(cái)寶和美女。皇帝要與他下三盤棋，說(shuō)誰(shuí)贏了江山就歸誰(shuí)。結(jié)果他全贏了。皇帝惶惶不安地問(wèn)：“你要什么？”“我要回家。”
　　皇上問(wèn)向老官人的家有多大，他回答：“屋有千根柱頭落地，九箭牌樓好乾坤。”實(shí)際上他家住的是茅草棚，墻壁是竹片夾成的籬巴，屋頂是每年加一層的芭茅草。
　　皇上問(wèn)他家吃的睡的是什么，他說(shuō)：“日吃江邊水，夜睡金牙床，吃的是銀裹金，咽的是金裹銀。”實(shí)際上，向老官人家住山上，山上缺水，必須到山下江邊去挑。吃的是包谷粉摻大米蒸的飯，咽的是黃了邊的老白菜幫子。
　　皇上問(wèn)他家有多少奴仆、多少傭人，他回答：“七十人挑水，八十人揀柴。”實(shí)際上他家勞力非常短缺，他不在家的時(shí)候，70歲的老母要挑水，80歲的老父要揀柴。
　　皇上問(wèn)他家里的種種情況，他都往好里說(shuō)，表現(xiàn)出他樂(lè)觀開(kāi)朗的性格。最后，皇上見(jiàn)留不住向老官人，擔(dān)心放虎歸山，日后禍患無(wú)窮，就下決心除掉向老官人。
　　皇上賜給向老官人御酒一壇，讓他回家團(tuán)圓時(shí)喝。向老官人不知酒中下了毒，接過(guò)御酒，騎著寶馬回家了。路上，向老官人口渴，便打開(kāi)御酒喝下。毒酒下肚，向老官人大叫一聲，據(jù)說(shuō)死在了馬上。
　　向老官人死后，白馬馱著他的尸體快速往家趕，逢山過(guò)山，逢水渡水。酉水有一處地方叫白馬渡，據(jù)說(shuō)就是當(dāng)年白馬馱著向老官人尸體渡河的地方。
　　白馬將向老官人的尸體馱回家，他的父母將他葬在猛虎山。皇上毒死向老官人后，仍不放心，還派人打聽(tīng)他被安葬在何處。皇上一聽(tīng)說(shuō)向老官人被葬在猛虎山，就覺(jué)得不妥，忙下旨挖墳。
　　但是向老官人的墳邊挖邊長(zhǎng)，挖了一天又一天，向老官人的墳仍然屹立不動(dòng)。后來(lái)，請(qǐng)來(lái)了張?zhí)鞄煟瑥執(zhí)鞄熣f(shuō)：“不怕千把鋤頭萬(wàn)把刀，就怕銅鈴鐵釘釘斷腰。”
　　挖墳的官兵按張?zhí)鞄煹霓k法，用大鐵樁、銅樁向墳中打，從墳中便流出一股血水，一直流到墳下的塘中，這口塘的水面一直紅了三年。這塘至今仍叫血水塘。向老官人死后，人們非常崇拜他，奉他為神。土王廟中的向老官人為一手拿詔書的形象，這與他生前受過(guò)朝廷招安有關(guān)。
　　湘西土王廟所祀彭公爵主、田好漢、向老官人應(yīng)是土家氏族聯(lián)盟的三位首領(lǐng)，所以合處于一廟。有一個(gè)傳說(shuō)將三人編在一個(gè)故事中，而且表現(xiàn)出他們之間的親密關(guān)系，也可透露出三姓曾有結(jié)盟。傳說(shuō)他們?nèi)硕寂c巴莎婆婆關(guān)系甚密。一次，向老官人請(qǐng)客，彭公爵主在天坪里吃大席，田好漢和巴莎婆婆溜到碓堂里躲著吃小席。彭公爵主一怒之下，要整田好漢，田好漢趕忙帶著巴莎婆婆逃走了。據(jù)此，龍山有的地方敬他們是分場(chǎng)所的。向老官人在堂屋里敬，彭公爵主在天坪里敬，田好漢在碓屋里敬。祭祀時(shí)，土老師主祭，祭以豬羊，祈佑三姓子孫。