（三）下決心解決長時期以來宣傳口徑混亂的問題，齊心協(xié)力打好“張家界牌”。
　　我們有行政機構地級市的大張家界；大張家界底下有武陵源區(qū)；武陵源景區(qū)下面有“張管處”管轄的小張家界，即張家界國家森林公園；還有歷史上存在過、現(xiàn)在并無多少實際意義的索溪峪自然保護區(qū)、天子山自然保護區(qū)、索溪峪風景區(qū)、天子山風景區(qū)等等。光這些就足以讓外人云里霧里，一時很難弄清楚它們間的從屬關系，偏偏又攪進來一個湘西、大湘西！還有廣州、上海等地飛往張家界的航班，仍然板著臉孔堅持原來“大庸”的稱謂，繼續(xù)無端地給旅客造成概念上的混亂。據(jù)我所知，“楊家界”這個名字的出現(xiàn)，與宣傳口徑的打亂仗不無關系。我查過資料，現(xiàn)在叫楊家界的這一塊地盤，歷史上一直叫野雞鋪，本來就是武陵源旅游開發(fā)的預留區(qū)。20世紀90年代初，武陵源的幾個同志心血來潮，向海內外上百家媒體發(fā)通稿，一夜之間野雞鋪變成了楊家界，一夜之間楊家界成了最新發(fā)現(xiàn)，炒作的結果，除了楊家界一夜之間出了名，還給人們至少造成了一個錯覺：湖南有一個張家界，還有一個楊家界。我們無意去追究這樣炒作的真正原因，但是回顧這一打引號的突發(fā)性事件，總覺得有點不大對味。其實野雞鋪這名字多好！我們應該明白一個最基本的道理：維護好“張家界牌”，就是對自身利益尤其是長遠利益、根本利益的維護；誰損害張家界整體形象，就等于直接間接損害所有張家界人的利益，也包括損害者本人在內。
　　張家界這張牌是歷史形成的，而且是一張為本市人民引為自豪、為外界人士羨慕不已的好牌。出門在外，我們都有切身感受，一報身份，一遞名片，對方知道你是張家界的，眼睛馬上一亮，立即禮遇三分。市直和兩區(qū)兩縣的同志，各景區(qū)景點的同志應該都有同感，前面加或者不加張家界三個字，是大不一樣的。古話說“皮之不存，毛將焉附”，張家界是我們160萬人共同的皮，各單位各部門都是依附在這張大皮子上的毛，真正是“一損俱損，一榮俱榮”。有的同志出于小范圍內的家鄉(xiāng)感情，不大樂意把約定俗成的稱呼如“桑植民歌”、“永定陽戲”、“慈利金香柚”等等，說成是張家界的。理由是我這品牌形成多少年了，你張家界才好長時間？不錯，把本境稱作張家界市的時間的確才15年，但是與張家界市前身對等的，是三國時候的天門郡，相當于地級市，距今已有1700多年了，它管的地盤就包括我們現(xiàn)在的兩區(qū)兩縣，你說這歷史長還是不長？一個地域的稱謂出現(xiàn)變化是個普遍現(xiàn)象，北京在元代時叫大都，民國時期叫北平；長沙也曾有過臨湘、潭州、湘州等稱謂；常德就叫過武陵、臨沅、朗州、鼎州等名字；永定區(qū)先后也有充縣、臨澧、崇義、永定、大庸等稱呼。所以挖苦張家界才好長時間，是不尊重歷史的說法。再說桑植、永定、慈利是各自的家鄉(xiāng)，而張家界是兩區(qū)兩縣共同的家鄉(xiāng)啊；出了省，湖南又是14市州的家鄉(xiāng)啊。我收藏有多個版本的中國優(yōu)秀民歌選集，標明《黃楊扁擔》叫四川民歌，《龍船調》叫湖北民歌，《瀏陽河》和《馬桑樹兒搭燈臺》叫湖南民歌，沒見誰有什么不服氣啊。因此在叫桑植民歌、永定陽戲、慈利金香柚、永定菊花芯、三家館黃牛之類的同時，完全可以叫張家界民歌、張家界陽戲、張家界金香柚，依此類推。道理很簡單：張家界是我們大家的，借助張家界已有的知名度和美譽度，握緊一個拳頭打出去才格外有力。
　　土生土長的李軍聲，肯定是熱愛張家界的，主觀上他絕對不會動心思削弱或損害“張家界牌”。但是他有一幅砂石畫，明明畫的是張家界的砂巖峰林和天門山，以及土家吊腳樓，標題卻是一個天大地大的“湘西之魂”?？梢娦麄骺趶酱騺y仗，一個重要原因是缺乏文化自覺意識，缺乏對“張家界牌”的保護意識。宣傳口徑混亂所給張家界發(fā)展造成的負面效應，我們都有痛切的感受，到了該統(tǒng)一認識的時候了。就全市而言，要治理好宣傳口徑打亂仗，大量的工作在有關職能部門。而這些年來導致宣傳口徑打亂仗，很大程度上與我們的一些職能部門不無關系：或是基于部門利益和局部利益，客觀上成為“宣傳口徑打亂仗”的始作俑者或保護傘；或是對“打張家界牌”缺乏應有的認識而熟視無睹，放任自流，導致管理上的蒼白無力。所以，如果大家覺得宣傳口徑打亂仗，確實對張家界的發(fā)展有害無益，那么就得一齊動手來撥亂反正。為此試做如下建議：
　　1．著手籌備申報《張家界國家公園》，通過張家界國家公園管理局的模式，把國家森林公園、世界自然遺產(chǎn)、世界地質公園幾塊牌子統(tǒng)到一處；同時安排力量跟聯(lián)合國世界遺產(chǎn)委員會磋商，把武陵源世界遺產(chǎn)改為張家界世界遺產(chǎn)。在國家公園沒有批下來的情況下，可借鑒黃山的做法，設立“張家界風景名勝管理局”。這是治本之策。
　　2．統(tǒng)一口徑。其一，本市兩區(qū)兩縣、各景區(qū)景點、各企業(yè)和產(chǎn)品，一律冠以“張家界”。如張家界市慈利縣，張家界市武陵源風景名勝區(qū)，張家界三官寺大峽谷，張家界軍聲砂石畫，張家界九天食品廠，等等；其二，武陵源風景名勝區(qū)三大景區(qū)（張家界、索溪峪、天子山）或四大景區(qū)（加上一個楊家寨）的提法，以及“索溪峪自然保護區(qū)”、“天子山自然保護區(qū)”之類的叫法，是特定歷史條件下的產(chǎn)物，迄今已無多少實際意義，可否考慮以游覽線的模式統(tǒng)一起來，如金鞭溪游覽線、天子山游覽線、野雞鋪游覽線、黃龍洞寶峰湖游覽線，等等，今后都統(tǒng)一到張家界國家公園或張家界風景管理局這面旗幟之下。其三，把袁家界改作袁家寨或其他名字，楊家界還原成野雞鋪或楊家寨什么的，切切不要搞這么多的“界”，生怕不能把水攪混似的。其四，本市范圍內城區(qū)、景區(qū)、道路的所有交通標識，予以統(tǒng)一規(guī)范。如常張高速有幾處標識牌，慈利縣城永安大橋分路處寫的是“索溪峪風景區(qū)”，陽和分路處寫的是“武陵源風景區(qū)”。
　　3．制定出臺規(guī)范性的宣傳口徑條款，清理并糾正那些缺乏文化自信、自尊和自覺，不利于步調一致打“張家界牌”的名稱、廣告用語，包括官方和民間出版物中不適當?shù)匾韵嫖魅〈鷱埣医纭⑷趸瘡埣医绲膬热?。比如說演藝節(jié)目的名稱，牽涉宣傳口徑上的導向，不同于開餐館開小吃店，吉首醋蘿卜、津市牛肉米粉、東北水餃之類，開餐館開小吃店越五湖四海越好。演藝節(jié)目的名稱則應有利于打“張家界牌”。
　　4．下狠心把廣州、上海等機場的“廣州一大庸”“上海一大庸”改過來。
　　5．打好“張家界牌”既是張家界的事，也是湖南省的事，因此向省委、省政府作好匯報，講清楚張家界之所以要確立和弘揚“張家界文化”的道理。張家界、自治州、懷化置于一處時，建議省府及上級部門借鑒“中國西部地區(qū)”的表述方式（而不是“華西地區(qū)”），使用“湖南西部地區(qū)”這一表述，而不是現(xiàn)在叫慣了的“湘西地區(qū)”；也不宜再把張家界往湘西的籠子里裝。
　　只要認識上來了，有了積極性和緊迫感，相信就會心悅誠服地、自覺自愿地站到張家界這面旗幟下來，為打好“張家界牌”出力。這樣，明確一個專門機構主抓，把任務一分解，制訂一個日程表，一件一件都會辦好的。而且只要認識到位了，就會自覺為打好“張家界牌”把好關，往后就不會有這么多的后遺癥了。工商部門就不會給那些不利于打“張家界牌”的企業(yè)、產(chǎn)品名稱辦經(jīng)營許可證，如“魅力湘西”、“走進湘西”之類；旅游部門就會主動出面干預景觀景點中有損于打“張家界牌”的行為；城管部門就會及時制止和清理那些有損于打好“張家界牌”的戶外廣告；文化出版部門就會對把明明是張家界的卻說成是湘西的那些出版物說不，就會重視本土文藝人才的培養(yǎng)和本土舞臺藝術的扶持，而不是一搞大型活動就跑去請人家的劇團；民委就會動腦筋像恩施一樣致力做恢復張家界少數(shù)民族風貌的工作；規(guī)劃建設部門就會把城市建筑推行土家吊腳樓風格作為打“張家界牌”的重頭戲；新聞部門、記者和文藝工作者就不會在作品中弱化張家界，不會再把張家界弄成湘西的附庸；旅游部門就會狠抓行業(yè)管理，通過導游和旅游服務人員的誠信敬業(yè)來重塑張家界的良好形象；公安部門就會重拳出擊，嚴厲懲罰那些色情敲詐的不法之徒；相關職能部門就會盡心盡力營造良好的投資和經(jīng)營環(huán)境，不再為了部門或個人利益去干一些“開門招商，關門打狗”的砸“張家界牌”子的傻事蠢事，等等。
　　同志們！上蒼賜予我們這樣一塊風水寶地，真是我們的福分。懂得惜福的最好表示就是和衷共濟、精誠團結，為建設精品張家界、文明張家界、和諧張家界而風雨同舟，甘苦與共。張家界是我們共同的家，我們是同一個鍋子吃飯的家庭成員。俗話說“家和萬事興”，我們要倍加珍惜這份手足之情，更加自覺地聚集在張家界的旗幟下，齊心協(xié)力打好“張家界牌”，同心同德建設好我們的家園張家界。
　　我來張家界工作和生活20年了。我一直為自己選擇來張家界工作和生活而慶幸，一直以自己是張家界人而自豪。為張家界的每一巨大和細微的進步感到由衷高興，也為影響張家界形象和張家界發(fā)展的種種弊端或者焦急或者痛心。通過我的作品，通過我在參政議政領域的建言獻策，包括今天的“一家之言”，應該可以感覺出我對張家界有一種源自骨子的熱愛。正是基于一腔摯愛，我今天講了這么多不一定妥當?shù)目捶ê鸵庖姡H與謬誤之處，期望得到各位領導、同志、朋友的批評指正。